三修谱序 呜呼！去吾祖 [1] 曾几何时，去吾父 [2] 曾几何时，而族日益蕃居、日益散情 [3] 、日益远使 [4] ，更迟之十年或数十年，其转徙 [5] 离析暌隔 [6] 而弗...

张氏源流谱序 礼有之,万物本乎天地，人本乎祖，是祖不可不尊也。尊祖必敬宗，敬宗必收族，而其所以为尊敬亲睦之要必有谱以联属之，而高曾 [1] 之精神以聚支（庻...

三十年不修谱，古人谓之不孝。葢[gi]以人道莫大于亲亲，亲亲之道惟修谱，尊祖敬宗收族之大者也，故古人以此为急务也。三十年为人道之小变，谱苟不修则族众之年月日时必多失考，葬埋之处所甚有遗忘而不志者甚矣，纂修之宜勤也。然而世家巨族或里居有星散之忧...

礼有之，万物本乎天地，人本乎祖，是祖不可不尊也。尊祖必敬宗，敬宗必收族，而其所以为尊敬亲睦之要必有谱以联属之，而高曾之精神以聚支（庻）之,脉络以明。若不然者，尊卑失其序，亲疎[shū]失其宜，享祀有忒[t]，服制有乖，礼教不行，情文不通，所谓寻流...

葢闻莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，举凡一人一家小小创垂 类无不然，况属联宗睦族、承先启后之巨典乎。忆余自乾隆丁卯岁奉钦命出守皖郡，莅治之明年典童子试，其册贯之殷繁，文章之发越，惟桐邑张姓者惟最，然初不意其族之各别也。辛末春提学双大人以...

乾隆己亥年桐城张 松岩（崖） 先生来京都。予与姚子宝奎同受经先生之门，予少孤贫，先生口讲指画诱掖备至 。先生跅驰不覊，在京屡不遇以去而窃先生之绪言者。姚子成进士出宰剧邑，予不才忝步瀛台供职内阁，云山千里，瞻溯无从，我之怀矣，曷其有极。丁卯春，...

呜呼！去吾祖曾几何时，去吾父曾几何时，而族日益蕃居、日益散情、日益远使 ，更迟之十年或数十年，其转徙 离析暌隔而弗能以止，夫非势所必至哉！且民之初生如瓜之瓞 ，不知始者之劳，无望来者之盛也。 吾族迁桐十有余世，老谱毁于兵燹，康熙中年先祖父涧飮...

盖闻家之有谱犹国之有史也，国史不修无以征先朝之文献，家谱不修无以溯一姓之源流。方今，专制共掀，共和肇[zho ]造，觉罗诏禅，项城总统旁求时彦缵修清史，至慎且重予以菲材巡按湖北，未获躬亲其事。七月桐城张君春髯[rn]来武昌谒予曰： 海涸陆沉，干旋坤转...

有子曰：孝弟也者，其为仁之本欤，本莫大于先祖，祖之本一，一散为万，名之曰族。无以收之，收之于谱，序长序幼，序爵序贤。岁匕春秋，聚祠合祀，联家人之谊，慰先祖之灵。征谱之力，曷克臻此。我族之谱，此次为五修矣。 璞[p]生铎臣 叔、 迁安恩波 兄、 春...

人生天地间逹而在上则致君泽民固职所当尽穷，而在下则敦宗睦族亦分所宜然。盖人莫不知尊祖，而尊祖必先知敬宗收族，而欲敬宗收族非谱不可，是谱不綦[q]重哉，所以古人云三十年不修谱即谓之不孝。 吾族之谱，康熙年始修于赟高祖涧飮公，乾隆年再修于伯高祖晓...